Песни с мертвыми. Андрей Архангельский — о 9 мая в Трептов-парке
Трептов-парк в восточной части Берлина на берегу Шпрее известен главным образом гигантским мемориалом воинам Красной армии, павшим в боях за Берлин. Что за люди собрались здесь во второй четверг мая на третьем году кровопролитной войны России против Украины и демократии? Каким языком говорил День Победы?
Журналист и культуролог Андрей Архангельский поделился своим мнением на «Радио Свобода».
9 мая я провел в берлинском Трептов-парке, где традиционно отмечает День Победы пророссийское комьюнити, лояльное путинскому режиму. У автора нет задачи писать репортаж; тут скорее попытка понять — что за сообщество. Ибо оно во многом срез, сгусток именно советского — как совокупности поведенческих практик и реакций. Срез при этом универсальный, поскольку здесь не столько россияне, сколько именно интернационал — в последнем его изводе. Те, кто уехали из бывшего СССР в начале-середине 1990-х и часто даже Путина еще не заставшие.
Поэтому у них нет, как правило, той снисходительной «велички», нового барства, которое появилось у россиян уже в 2000-е. Но благодаря телевизору они так же хорошо впитали основные тезисы пропаганды (первая случайно услышанная фраза — «…а Грушевский сидел в Австрии и придумал историю Украины»). Кроме того, эти люди в точности воспроизводят канон празднования Дня Победы — в первую очередь как знак лояльности российской власти.
И здесь первый парадокс: экономически жизнь этих людей вполне сложилась (судя по маркам машин на стоянке вдоль парка хотя бы) — но эмоционально они остаются в таком позднесоветском состоянии «бедной злости». Все это подтверждает тезис «Левада-центра» 1994 года — о том, что советский человек самовоспроизводится уже после распада СССР — и никакие внешние, в том числе экономические, наглядности не затрагивают его сознания, не формируют новые политические инстинкты.
Любая символика — флаги, георгиевские ленты, униформа — здесь уже несколько лет как запрещена; соответственно, никаких младенцев в колясках, переделанных под танки, и пилоток, надетых поверх мелированных прядей, тут нет (встретился, правда, роскошный кокошник).
Отсутствие формы, однако, тем ярче подчеркивает, обнажает мировоззренческое содержание — его канон, сердцевину. Феномен победобесия — главного эстетического воплощения путинизма (похвальба количеством жертв прошлых войн и туманное обещание «повторить»). Два противоположных полюса праздника: умильная сентиментальность — и яростное, агрессивное неприятие другой точки зрения.
Созданная одной из первых в Швейцарии, русская школа «Детский городок» провела в конце января первую встречу выпускников. Идея возникла под занавес прошлого...
По данным Госсекретариата по миграции в Швейцарии на начало октября 2023 года зарегистрировано более 65 700 временных переселенцев из Украины...
Унтервальден (нем. Unterwalden, фр. Unterwald) или «подлесье» – историческое название бывшего кантона и территории в Центральной Швейцарии, к югу от...
Генеральный прокурор Украины Андрей Костин сообщил, что в Донецкой области российские военные обезглавили украинского военнослужащего.
Итоговое коммюнике Саммита мира – международной конференции о мире в Украине, завершившейся в воскресенье в Швейцарии, поддержали 80 стран и...
Михаил Шишкин известен своей бескомпромиссной позицией по отношению к путинской агрессии. Недавно в независимом издательстве BAbook вышла его новая книга...
В книжках Иосифа Бродского этого произведения нет. Авторство стихотворения «На независимость Украины» долго оспаривалось, говорили, что это стилизация, что он такого...
7-8 июня в Швейцарии, в кантоне Во (фр. Waud, нем. Waadt) собирались поклонники авторской песни.
Желание отгородиться от новой реальности после 24 февраля – один из подлинных смыслов праздника
…Сбоку от монумента скорбящей матери — небольшая выставка тех, кто против путинской войны. На стендах представлены фотодокументы других войн: Афганистан в 1980-е, Чеченская республика в 1990-е; Сирия в 2010-е — и, конечно, Украина. Особо нервную реакцию у прохожих вызывает, однако, стенд с названием Putinismus (описывающий новую форму диктаторства 21-го века). Первая реакция празднующих — яростное удивление: «кто допустил». Затем бессознательное озирание — как бы в поисках «начальства», которое должно пресечь безобразие.
Немолодой мужчина совершает демонстративные манипуляции с телефоном, приговаривая: «Учтите, я все записываю». «Перепишу фамилии, сообщу куда надо» — как говорили в моем советском детстве. Две дамы подходят к стендам; одна из них опять-таки инстинктивно оборачивается в поисках «власти» — и вдруг в то же мгновение осознает, что пожаловаться некому, нет такого «милицанера». В глазах ее поэтому читается тоска — и она бросает громко: «Чушь какая-то».
Да, видеть фотографии жертв, разрушенных украинских домов — оскорбление чувств, нарушение стройной картины мира. Беззаботное распевание «Катюши», собственно, является такой же попыткой оставить «все как было». Желание отгородиться от новой реальности после 24 февраля — один из подлинных смыслов праздника сегодня.
Такую же реакцию вызывают и выступления немногих, кто осуждает войну в Украине. Примерно каждые двадцать минут находятся те, кто пытаются сорвать выступление, агрессивно выкрикивают ругательства. Они не боятся вступать в конфликт с местной полицией (живя в Германии давно, они знают свои права; но — парадокс — этот опыт не приучил их уважать права других). Они считают Трептов-парк 9-го мая «своей» территорией, на которую зашли чужаки.
Главное событие дня — приезд сюда представителей ультрапатриотического мотоклуба «Ночные волки» (тех, у кого, по-видимому, есть европейские паспорта). Оставив своих железных коней у входа в парк, они молча обходят территорию группами по 15-20 человек, как бы проверяя происходящее на соответствие патриотическому канону, – зрелище, надо сказать, не для слабонервных. Группу сопровождает — буквально каждый их шаг — не менее внушительный отряд берлинских полицейских. Которые уже знают, что теперь в парке представлены две России — которые нужно охранять друг от друга.
Неспособность понять, что после 24 февраля «все изменилось», беззаботность и бесчувствие
И еще одно общее наблюдение. Эстетика праздника с годами все более умалышивается, мультиплицируется. За общим инфантилизмом уже давно нет осознания трагедийной невообразимости самого явления по имени Вторая мировая война. «Пластмассовый мир победил» — пел Егор Летов по другому поводу; пластмассовость бесчувствия сливается с эстетикой стимпанка — теми же кожаными доспехами «ночных волков». Постапокалиптический пейзаж.
Во-вторых, праздник являет собой пример, что называется, доречевой, дословесной культуры: почти отсутствует навык переводить чувства в слова, над всем царствует бессловесный жест. Смысл целиком передоверяет себя фону — звучащим в динамиках песням военных лет, которые и являются единственным выражением чувств.
И вдруг становится заметно, насколько это отмирающая культура. Как точно обозначил это психологическое состояние БГ: «песни с мёртвыми на ржавом ветру». Неспособность понять, что после 24 февраля «все изменилось», беззаботность и бесчувствие. Игнорируя реальность, путинская пропаганда, однако, сама же и уничтожает остатки «морального основания» своих геополитических претензий.
Возможно, это еще не так заметно в самой России — насколько все это перестает «звучать». И язык победы претендует уже не на универсальность, всемирность, как когда-то, а, напротив, является маркером самоотрешенности, выпиливания себя из современности. Попытка праздновать «как ни в чем не бывало» становится, напротив, лакмусом психической неадекватности.
- Михаил Шишкин: «С писателя спрос особый. И за молчание – тоже» - 19 июня 2024
- Песни с мертвыми. Андрей Архангельский — о 9 мая в Трептов-парке - 15 мая 2024
- Владимир Сорокин: «Герои только сейчас начинают рождаться…» - 1 февраля 2023
Изображение:
Вид на советский воинский мемориал в Трептов-парке. Адаптировано. 4 января 2012 г. (© SteSus85. Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International license)
Поделитесь публикацией с друзьями