Родина-мачеха. Сергей Медведев — к мифу о «русской женщине»
После 24 февраля минувшего года Россия утратила значительную часть мифологических клише, отвечающих за «уютное» чувство гармонии среднего россиянина с обществом и космосом. Об этом статья Сергея Медведева, историка, ведущего цикла программ Радио Свобода «Археология».
Год войны был для России годом смерти мифов. Вернее, так: мифов, основополагающих представлений о России. Мифа о «великой русской культуре» с её «слезинкой ребенка» и «гуманистическим пафосом», померкшим перед лицом российской агрессии. Мифа о «второй армии мира», которая предстала сборищем мародеров, садистов и необученного «пушечного мяса», бессмысленно гибнущего под началом бездарных полупьяных командиров. Мифа о «русском бунте», который сменился зрелищем рабской покорности населения, сносящего любую прихоть власти, принимающего смерть как судьбу.
Жертвой войны пал и миф о русской женщине — терпеливой страдалице, заботливой матери, преданной жене, готовой отправиться за мужем на край света. Война разрушила этот патриархальный романтический образ и предложила вместо него другой — образ циничной, прагматичной и лишенной сострадания женщины, смотрящей на мужчину как на ресурс и на способ получения благ от государства.
Многочисленные свидетельства рисуют эпическую картину морального распада, равнодушия и меркантильного расчета.
Тысячи девушек спешно выходят замуж за свежемобилизованных накануне отправки на фронт. Телевидение показывает ритуалы массовых венчаний в актовых залах, где священник окропляет водой целые ряды. Подчас эти люди едва знали друг друга, были лишь одноклассниками или соседями по дому, но теперь мобилизованный превращается в ценный ресурс, потенциально приносящий выплату от трёх до семи миллионов рублей в случае ранения или гибели — огромные деньги, особенно по меркам небогатых регионов, и женихи, отправляющиеся на фронт, идут нарасхват. В сети есть скриншоты городских чатов, в которых девушки жалуются на «эгоизм» местных парней, уходящих на войну неженатыми.
Из хранительниц семьи женщины превратились в торговок, меняющих уценённые мужские тела на выплаты.
Особый жанр в медиа — обсуждение компенсаций семьям погибших на войне. От пресловутой белой «Лады» в Саратовской области в сюжете на телеканале «Россия» (мать с отцом едут на могилу убитого сына на Lada Granta, купленной на «гробовые», и рассуждают о том, что сын хотел именно такую машину) до вирусного видео из Донецкой области (столичный спонсор, владелец мехового салона на Новом Арбате, дарит по шубе вдовам погибших солдат, и они благодарят благодетеля).
Утверждают, что после съёмки шубы у некоторых вдов отняли, но мем «муж в обмен на шубу» прочно вошел в сетевой лексикон.
В книжках Иосифа Бродского этого произведения нет. Авторство стихотворения «На независимость Украины» долго оспаривалось, говорили, что это стилизация, что он такого...
По данным Госсекретариата по миграции в Швейцарии на начало октября 2023 года зарегистрировано более 65 700 временных переселенцев из Украины...
Унтервальден (нем. Unterwalden, фр. Unterwald) или «подлесье» – историческое название бывшего кантона и территории в Центральной Швейцарии, к югу от...
7-8 июня в Швейцарии, в кантоне Во (фр. Waud, нем. Waadt) собирались поклонники авторской песни.
Генеральный прокурор Украины Андрей Костин сообщил, что в Донецкой области российские военные обезглавили украинского военнослужащего.
Михаил Шишкин известен своей бескомпромиссной позицией по отношению к путинской агрессии. Недавно в независимом издательстве BAbook вышла его новая книга...
Итоговое коммюнике Саммита мира – международной конференции о мире в Украине, завершившейся в воскресенье в Швейцарии, поддержали 80 стран и...
Созданная одной из первых в Швейцарии, русская школа «Детский городок» провела в конце января первую встречу выпускников. Идея возникла под занавес прошлого...
Если взглянуть на проблему глазами экономиста, то стоимость жизни в России, особенно мужичка средних лет из депрессивного региона, куда меньше стоимости хорошей шубы, и шуба также долговечнее… Тяжбы за выплаты «гробовых» между матерями и вдовами убитых солдат становятся сюжетами судебной хроники и шумных ток-шоу Андрея Малахова и Александра Гордона: пузырятся и пенятся мыльные драмы с ароматом патриотизма.
Радиоперехваты звонков российских солдат домой рисуют все ту же картину жадности вперемешку с жестокостью: матери деловито советуют сыновьям, что брать в захваченных украинских домах из кухонной техники, какого размера обувь нужна. Широко разошелся по сетям разговор российского десантника Романа Быковского с женой, в котором та, смеясь, дает ему наказ: «Ты давай там, украинских баб насилуй… Только предохраняйся!» Удивляет количество мата, который непринуждённо используют жены и матери в разговорах со своими мужчинами: они матом не выражаются, они на нём говорят.
За последние тридцать лет роль матерей и жен военнослужащих в отношениях с государством претерпела радикальные изменения. В 1989 году Комитет солдатских матерей добился отсрочки от призыва в армию студентов вузов, годом позже Михаил Горбачев на основе их предложений издавал указы, они же повлияли на принятие закона об обязательном страховании военнослужащих, об альтернативной гражданской службе и некоторых других.
Во время первой войны в Чечне солдатские матери проводили большую работу по розыску пропавших военнослужащих, вызволению их из плена, поиску тел, по оказанию гуманитарной помощи мирному населению Чечни, за что получили в 1996 году альтернативную Нобелевскую премию. В путинской России голос солдатских матерей стал почти не слышен, и им на смену пришла общественная организация под названием «Солдатские вдовы России». В январе 2023 года она выступила с призывом к президенту «провести масштабную мобилизацию» и отправить на войну «десятки миллионов мужчин призывного возраста».
Подобно тому, как «солдатские матери» сменились «солдатскими вдовами», низовая гражданская активность женщин по помощи военнослужащим свелась не к спасению их от ужасов войны, а к закупке обмундирования, оборудования и предметов первой необходимости, которыми их не обеспечивает государство: раньше женщины всеми правдами и неправдами возвращали мужчин с фронта и из плена, теперь отправляют им на фронт вещи, взяв на себя функции тылового обеспечения. Вопрос о том, что их мужчины вообще делают в соседней стране, зачем отправлены туда убивать и умирать, не ставится как таковой.
В этом перекодировании роли женщины в ходе войны даже предметы интимной гигиены неожиданно обретают военное назначение. В первые недели мобилизации в сеть выложили видео, где женщина в военкомате инструктирует новобранцев, чтобы жены закупали им гигиенические прокладки (класть в протекающие берцы и сапоги) и «тампаксы» (затыкать пулевые ранения на поле боя).
Апофеозом трансформации женского в милитаристское стал недавний патриотический ролик из Волгограда, где Родина-мать с Мамаева кургана (сам по себе сомнительный символ, восходящий корнями к тевтонской деве-воительнице, валькирии) схватывается в бою с американской статуей Свободы, вооруженной лишь факелом, отрубает противнице голову и вздымает её ввысь в победном жесте.
Что же случилось с традиционным образом русской женщины — жены, матери, продолжательницы рода, дающей жизнь, — во время этой войны? Почему он лишился черт сострадания, эмпатии, защиты, любви? Очевидно, атомизация российского общества, социальная аномия дошли до такого предела, что затронули базовые семейные связи; биологическое и кровное подменилось патриотическим и кровавым. Отношения между матерью и ребенком, женой и мужем стали опосредованы и искажены идеологией, шовинизмом, милитаризмом, страхом перед репрессивным государством.
Сколько историй мы слышали в эти месяцы, как матери вместо того, чтобы спрятать сыновей от призыва, сами отправляют их в военкомат: «Как бы чего не вышло». Здесь сделаю оговорку: что наверняка есть и другие, более понятные и человечные, истории о спасении матерями своих детей от войны, но по известным причинам мы о них не знаем, и публичный дискурс задают именно эти патриотичные Медеи.
В недавнем видео из тиктока подвыпившая россиянка за столом с рюмкой в руке обращается к украинцам: «Я мама, четверых сыновей родила, и ещё у меня две дочери. И вот всех четверых сыновей я вам отдам! Х** вы Россию сломаете, я себе ещё нарожаю (на этих словах она показывает на свою внушительную грудь). Вот такие мы, русские матеря!» Апокрифическое жуковское «Бабы новых нарожают» здесь воплощается в самом буквальном смысле: мужчины утилизируются как пушечное мясо, а женщины используются как машины для воспроизводства нового сырья.
Отдельная тема — уровень социальной и демографической деградации во многих бедных регионах России, откуда призывается большинство мобилизованных. Именно этим можно объяснить равнодушие жен и матерей к отправке на фронт мужчин. Нищета, безработица, кредитная кабала, алкоголизм и неприкаянное существование мужчин в малых городах и на селе, распад семей и бытовое насилие ведут к тому, что мужчина всё чаще видится как обуза.
Журналист Павел Пряников в телеграм-канале «Толкователь» приводит свидетельства антропологов из Красноярска: «Потому так прошла спокойно первая волна мобилизации, что очень сильна мизандрия — ненависть женщин к мужчинам. Отправляли в окопы «никчёмных мужчин», от которых нет пользы в обыденной жизни. Если погибнут — даже лучше, можно на гробовые переехать из Сибири и купить дом или квартиру на «материке».
По случаю «женского праздника» 8 марта государству следовало поздравлять не «прекрасных дам», а себя самого. За двадцать с лишним путинских лет удалось вырастить и выдрессировать общество, где «национализированы» не только элиты, но практически все социальные группы: бюрократия и бизнес, бюджетники и «средний класс», артисты и учёные. В этом же смысле произошла и трансформация женщин как бюджетного сословия, и сегодня они меняют уцененные мужские тела на выплаты, льготы и шубы на кровавой и крикливой ярмарке войны. Родина-мать оказалась Родиной-мачехой, посылающей своих сыновей на верную смерть.
- Сергей Медведев. Путинизм как фашизм - 26 июля 2023
- Родина-мачеха. Сергей Медведев — к мифу о «русской женщине» - 30 марта 2023
Статья впервые опубликована на Радио Свобода.
Изображения:
Сергей Медведев на онлайн-конференции к 100-летию Сахарова «Тревога и надежда. XXI век». 24-25 мая 2021 г. (© Андрей Рушайло-Арно)
Антивоенные стикеры в Дубне. Россия, март 2023 г. (Видимый протест. https://t.me/nowarmetro)
Эта фотография сделана в Москве. Россия, март 2023 г. (Видимый протест. https://t.me/nowarmetro)
Поделитесь публикацией с друзьями