Александр Морозов. Загадка о Канте
Когда российским президентом числился Дмитрий Медведев, политолог и публицист Александр Морозов два года вел на платформе «Живого журнала» московский клуб блогеров имени Иммануила Канта. В год 300-летия немецкого философа «Швейцария для всех» предлагает прочесть статью Морозова «Загадка Канта» и пролог к ней - будущее России сейчас выглядит не более определенным, чем пятнадцать лет назад.
«В 2008 году я начал вести блог в ЖЖ и вскоре позвал читателей встретиться, и из этого к февралю 2009 года возникла постоянная клубная площадка, — вспоминает Александр Морозов те события и настроения в своем Telegram. — Я назвал ее клуб блогеров имени Иммануила Канта. Этот клуб был довольно заметным явлением два года (2009-2011), он даже послужил толчком появлению блогерских клубов в других городах.
А вскоре и губернские пиарщики решили собирать блогеров, чтобы в ЖЖ правильно освещать местную повестку. Атмосфера в тот момент была определена тем, что президент Медведев оклемался после российско-грузинской войны (август 2008), которая подорвала ему вступление в каденцию, и как раз перешел к декларированию своих планов модернизации.
Иммануил Кант в названии клуба не был случайностью. Я написал программную статью об этом в июне 2009 года. Сейчас ее интересно перечитать: я хотел в ней обозначить направление поворота, который был необходим после двух каденций Путина.
Статья вызвала большую дискуссию, в то время один из нынешних деканов «Высшей школы экономики» (ВШЭ) — философ Александр Павлов — был еще студентом и одновременно шеф-редактором «Русского журнала», в котором моя статья и вышла. Сам он тоже вступил в полемику и даже собрал нашу тогдашнюю переписку в одну публикацию в ЖЖ. Сейчас и это тоже любопытно перечесть.
Ответ на мою статью написал в частности Алексей Руткевич, тогдашний декан философского факультета ВШЭ. Обсуждение вопроса о том, куда пойти после кремлевского увлечения Ильиным-Шмиттом и «суверенной демократией» — в направлении Канта или в «закрытие петровского проекта» — любопытный фрагмент тогдашней «интеллектуальной истории».
Итоговое коммюнике Саммита мира – международной конференции о мире в Украине, завершившейся в воскресенье в Швейцарии, поддержали 80 стран и...
Созданная одной из первых в Швейцарии, русская школа «Детский городок» провела в конце января первую встречу выпускников. Идея возникла под занавес прошлого...
Михаил Шишкин известен своей бескомпромиссной позицией по отношению к путинской агрессии. Недавно в независимом издательстве BAbook вышла его новая книга...
7-8 июня в Швейцарии, в кантоне Во (фр. Waud, нем. Waadt) собирались поклонники авторской песни.
Унтервальден (нем. Unterwalden, фр. Unterwald) или «подлесье» – историческое название бывшего кантона и территории в Центральной Швейцарии, к югу от...
Генеральный прокурор Украины Андрей Костин сообщил, что в Донецкой области российские военные обезглавили украинского военнослужащего.
По данным Госсекретариата по миграции в Швейцарии на начало октября 2023 года зарегистрировано более 65 700 временных переселенцев из Украины...
В книжках Иосифа Бродского этого произведения нет. Авторство стихотворения «На независимость Украины» долго оспаривалось, говорили, что это стилизация, что он такого...
В значительной мере и наша многолетняя дружба с профессором Рурского университета в Бохуме Николаем Плотниковым возникла из его интереса к внезапной реинкарнации Канта в публичной сфере, которую я тогда предпринял. В один из своих приездов в Москву Плотников выступил в нашем клубе с лекцией «Почему Кант?»
Моя многолетняя дружба с калининградской блогерской средой тоже вышла из этой статьи и из московского клуба блогеров имени Иммануила Канта».
Загадка о Канте
1
В начале первого срока Путина, как все помнят, речь шла о том, что надо «восстановить вертикаль». Надо было подавить эгоистический интерес крупного бизнеса и сепаратизм региональных баронов. В обществе, как любят теперь вспоминать, у всех были свои «кодексы чести», у каждой группы своя «этика» — у олигархов — своя, у бандитов — своя. Предполагалось, что вместе с Путиным к жизни в России пробуждаются люди — носители не какой-то партикулярной, гильдийной этики, а «универсалисты». Путинцы говорили от лица народа. В интересах всей российской нации восстанавливалась вертикаль. И моральные основания этих людей претендовали на то, чтобы быть основанием и для каждого. Как-то предполагалось, что «люди присяги» — военные и отставники — это люди долга и чести. «Солдат ребенка не обидит».
На втором сроке — увы! — оказалось, что силовики и гражданские высокопоставленные бюджетники — «равноудалив» остальную публику, взялись энергично «пилить бюджеты». Оказалось, что никакой универсальной этики у них нет. А есть только этический кодекс бюрократической корпорации. Второй срок Путина был большой патологией в плане «состояния умов». «Реванш бюджетников» дал надежду на создание социального государства, дал политическую стабильность, но — ценой развития. Никогда ранее с такой энергией власть не вырабатывала стратегических планов (откуда и родился курьезный слоган: «власть при Путине — самая интеллектуальная власть в истории России»). Но все они оставались по большей части на бумаге и в сфере политической риторики. Вырваться на старт запуска новой экономики, к новому укладу жизни оказалось невозможно. К концу второго срока уже было ясно, что силовики — как активный, лидирующий слой — сильно прогнили. Их этическая претензия скукожилась как шагреневая кожа.
По мере того, как они прогнивали, разбухали и попытки забить сваи под моральное единение власти и народа. Как это делалось? Во-первых, за счет риторики: «а везде воруют!», т.е. за счет морального релятивизма. Во-вторых, за счет укрепления нации «образом врага». Все конфликты с ближними и дальними народами стали активно преподносить публике по ТВ. В-третьих, решили поплотнее обратиться к опыту советского периода. Корпоративная, милитаристская этика стала трактоваться как образцовая. «Умри за Сталина», «Родина думает за тебя» и т.д. Все это вместе образовало некий новый бульон. В него было брошено поколение родившихся между 1975 и 1985 гг. Это варево получило название «суверенной демократии». В названии был подчеркнут необходимый для этого дела «изоляционизм». Впрочем, умеренный.
Между тем коллективистская этика стояла на ногах плохо. Она всегда стоит плохо. И ее парадокс заключен в том, что укреплять ее можно только с помощью различных мифологий. Скажем, за счет милитаристского патриотизма. Или, например, пытаясь укрепить военную этику какими-то элементами племенной религии. Именно на втором сроке Путина так называемая элита в массовом порядке стала паломничать к благодатному огню в Иерусалим, частными чартерами на Афон, а митрополит Кирилл (ныне Патриарх) выдвинул схему: если экономика либеральная, то мораль и культура — консервативные. В последние два года своего президентства Путин уже с лицом, искаженным гримасой усталости и некоторой озлобленности, наблюдал за неудачей собственного проекта. Оставалось лишь списать все на «кадры» («Вот какой нам говеный замес достался!»).
Наверху всем уже было понятно, что Россия — никуда не движется, новые производства не запускаются в должных масштабах, что деньги есть — а потратить их разумно мы не можем, чиновничество разбухает.
Страна покрывается дачами, которые построили уже не олигархи, а прокурорские и милицейские чины.
Вояки попали в капкан. Тому было яркое свидетельство — письмо Черкесова о том, что кшатрии утратили этику и превратились в торговцев. Капкан заключался в том, что «кшатрии» не знают другого способа укрепления морали, кроме дисциплинарного.
И вот тут уже начался декаданс системы. Было принято решение молиться на Путина. Начался поиск «внутренних врагов», их травля, формирование корпуса журналистов-охранителей, превращение Путина в образ племенного вождя. Силовики стали сажать самих себя. В верхних структурах воцарился клич: «Сядь ты сегодня, а я — завтра!».
2
Вот на пике этой суверенной демократии, когда к нуждам этой несчастной хунты уже подтянули все, что может ее легитимизировать — генерала Деникина и философа Ильина, Сталина и Королева, преп.Серафима Саровского (покровителя ядерной энергетики) и Карла Шмитта ( с концепцией суверенитета), Дугина с евразийством и Леонтьева с лютым антиамериканизмом, православный корпус движения «Наши» с лозуном «Мы — церковь будущего» и левых европейских интеллектуалов, яростно критикующих загнивающий Запад — в этот момент что-то треснуло.
По данным Госсекретариата по миграции в Швейцарии на начало октября 2023 года зарегистрировано более 65 700 временных переселенцев из Украины...
Михаил Шишкин известен своей бескомпромиссной позицией по отношению к путинской агрессии. Недавно в независимом издательстве BAbook вышла его новая книга...
7-8 июня в Швейцарии, в кантоне Во (фр. Waud, нем. Waadt) собирались поклонники авторской песни.
Генеральный прокурор Украины Андрей Костин сообщил, что в Донецкой области российские военные обезглавили украинского военнослужащего.
В книжках Иосифа Бродского этого произведения нет. Авторство стихотворения «На независимость Украины» долго оспаривалось, говорили, что это стилизация, что он такого...
Итоговое коммюнике Саммита мира – международной конференции о мире в Украине, завершившейся в воскресенье в Швейцарии, поддержали 80 стран и...
Созданная одной из первых в Швейцарии, русская школа «Детский городок» провела в конце января первую встречу выпускников. Идея возникла под занавес прошлого...
Унтервальден (нем. Unterwalden, фр. Unterwald) или «подлесье» – историческое название бывшего кантона и территории в Центральной Швейцарии, к югу от...
Раздался звук лопнувшей струны. Железная дверь заскрипела и медленно отворилась. Почему? Ну, нет другого объяснения, кроме того, что нынешняя российская властная верхушка — парни, которые начали жить самостоятельно, «своим умом» уже в 20 лет, а теперь им полтинник — они все-таки не дураки. И выросли они не в лесу, как маугли. Это — все-таки европейцы. Нет сомнения, никто из них не хотел бы , чтобы его жизненная миссия свелась к тому, чтобы Россия закрыла «петровский проект» своей истории и съехала куда-то на обочину. Никто из них не хочет никакого брежневского дежавю.
А за железной дверью, когда ее приоткрыли, обнаружился Иммануил Кант.
Теперь ночами к нему, в кафедральный собор, а не на Афон, летают чартеры с гражданскими и военными лицами. И он им рассказывает примерно следующее:
— Понимаете, ребята, вы на втором сроке Путина ехали прямо в обратном направлении. Вы просто не понимаете, что этические основания, на которые вы пытались опереться, — никуда никого ни разу не привели, кроме как к военному и политическому поражению. Это потому что вы двигались в обратную сторону от достоинства личности. И никакого экономического чуда в России, никакой «новой экономики», никаких инноваций, вам не будет — пока не измените свое представление о человеке вообще. Я знаю, что вы все страдаете от того, что жизнь в России как бы «недостойна». Ее недостоинство разлито в мельчайших, ежедневных проявлениях, пропитывает всю ее социальную ткань. И это потому, что дисциплинарная милитаристская этика, которую вы пытаетесь положить в основание гражданской жизни, никогда не приведет к укреплению достоинства человека. Ваше заблуждение заключается в том, что феодальную мораль клиентелы вы пытаетесь положить в основу процветания.
Между тем, мораль не является следствием принадлежности к племени, она не следствие религии.
Самостояние человека, его способность критически относиться к себе самому, достоинство личности как абсолютная ценность — это и есть основание морали.
Долг надо понимать, не как долг перед Путиным, или перед Богом, а как долг личности самой себе. А уж если эта основа есть — то тогда можно послужить и Путину, и Богу, и науке, и даже лесному хозяйству. Да, и такое понимание основ уязвимо, но оно — во всяком случае — содержит в себе надежду на будущее. Вы должны вернуться к интуиции «доброй воли». Без этой «доброй воли» каждого — причем доброй воли, не имеющей никаких иных оснований, кроме самой себя — никуда ничего не пойдет в России.
— Так просто?! — иногда вскрикивают слушатели.
— Да, — говорит Иммануил Кант, — коррупция должна не просто преследоваться законом. И не просто осуждаться этикой корпорации. Она должна стать «неприличной». То есть не-прикладываемой-к-лицу- человека-в-силу-его-представления-о-собственном-достоинстве-и-долге. Человек в одиночестве, сам-на-сам, предстоит перед моральным императивом и опирается на добрую волю.
3
Можно, конечно, сейчас закончить «петровский проект» русской истории. То есть проект нашего участия в мировой истории вместе с французами, британцами, немцами, испанцами — и другими, когда-то «имперскими» народами. Забить. Как говорит молодежь. Покрепче обнять воображаемую «вертикаль» и сидеть на ней как коала на дереве.
Но если разжать руки, то надо тогда взять в них университетское изложение этики Канта и начать над ним думать.
Можно эту этику подвергать сомнению, критически смотреть на нынешние нравы в Европе. Но нет другого способа остаться в мировой истории, кроме как оставаясь в орбите Канта.
Ничего не заработает в России — без достоинства личности, без приоритета домохозяйств, без уважения к соседству, приватности, без свободы, понимаемой по-кантовски, то есть свободы следовать самостоятельно понимаемому долгу. Наши «большие парни» с университетских юридических факультетов поймут, о чем тут речь. А для простых отставников, проходящих учебные сборы в РАГСе, можно сказать и так: ребята, просто пока примите это как некую загадку, которую вам придется самостоятельно разгадать — жизнь в некоторых других странах более благообразно устроена благодаря Иммануилу Канту. Главное, выкиньте вон книжки Кара-Мурзы, Паршева, Калашникова и Дугина. Если вы хотите, чтобы ваша жизненная миссия была воплощена, вам нужно разгадать загадку о Канте.
Звучит она так: почему не Карл Шмитт и Иван Ильин, а Иммануил Кант и Богдан Кистяковский?
- Александр Морозов. Загадка о Канте - 12 апреля 2024
- Александр Морозов. Ландшафт сейчас и после войны - 21 ноября 2023
- Александр Морозов. Четыре варианта окончания войны - 17 июля 2023
Изображения:
Политолог и публицист Александр Морозов. 30 января 2022 г. (© Рита Кабакова / Rita Kabakova)
Иммануил Кант (22 апреля 1724 — 12 февраля 1804) на картине Иоганна Готлиба Беккера (1720-1782), 1768 г. Национальный музей Шиллера, Марбах-на-Неккаре, Германия. (Общественное достояние)
Дополнительно:
Посмотрите интервью на канале «Разворот», в котором Александр Морозов среди прочего говорит про статью Иммануила Канта «О вечном мире», суицидном нарциссизме, средневековых добродетелях, «московском» языке, переработке репрессий в народной судьбе и на другие злободневные для России и мира темы.
Поделитесь публикацией с друзьями